Keakuratan "Hujjah" (Argumentasi) Nabi Ibrahim a.s. ketika Berdialog dengan Para Pemuka Kaumnya

بِسۡمِ اللّٰہِ الرَّحۡمٰنِ الرَّحِیۡمِ

Khazanah Ruhani Surah Ash-Shāffāt 

Bab 133

Keakuratan Hujjah (Argumentasi) Nabi Ibrahim a.s. ketika  Berdialog dengan Para Pemuka Kaumnya  

 Oleh

 Ki Langlang Buana Kusuma

Dalam    Bab sebelumnya telah dikemukakan mengenai cara khas Nabi Ibrahim a.s. membungkam mulut orang-orang musyrik mengenai berbagai kelemahan “sembahan-sembahan” mereka, termasuk membungkam mulut raja Namrud yang takabur ketika Nabi Ibrahim a.s. dihadapkan para pemuka kaumnya  kepada raja yang mendakwakan diri “berkuasa menghidupkan dan mematikan”, firman-Nya:  

اَلَمۡ تَرَ اِلَی الَّذِیۡ حَآجَّ اِبۡرٰہٖمَ فِیۡ رَبِّہٖۤ اَنۡ اٰتٰىہُ اللّٰہُ الۡمُلۡکَ ۘ اِذۡ  قَالَ اِبۡرٰہٖمُ رَبِّیَ الَّذِیۡ یُحۡیٖ وَ یُمِیۡتُ ۙ قَالَ اَنَا اُحۡیٖ وَ اُمِیۡتُ ؕ قَالَ اِبۡرٰہٖمُ  فَاِنَّ اللّٰہَ یَاۡتِیۡ بِالشَّمۡسِ مِنَ الۡمَشۡرِقِ فَاۡتِ بِہَا مِنَ الۡمَغۡرِبِ فَبُہِتَ الَّذِیۡ کَفَرَ ؕ وَ اللّٰہُ لَا یَہۡدِی الۡقَوۡمَ الظّٰلِمِیۡنَ ﴿﴾ۚ

Apakah engkau tidak  memperhatikan orang yang membantah Ibrahim mengenai Tuhan-nya karena Allah telah memberi kerajaan kepadanya? Ketika Ibrahim berkata:  ”Tuhan-ku-lah Yang menghidupkan dan mematikan.” Ia yakni Namrud menjawab: “Aku pun berkuasa menghidupkan dan mematikan.” Ibrahim berkata: “Sesungguhnya Allah menerbitkan matahari dari timur, maka terbitkanlah matahari itu dari barat!” Lalu  terdiam kebingungan  orang yang kafir itu, dan Allāh tidak memberi petunjuk kepada kaum yang zalim. (Al-Baqarah [2]:259).

     Nabi Ibrahim a.s. itu seorang pemberantas-berhala besar. Kaumnya menyembah matahari dan bintang-bintang, dewa utama mereka ialah Madruk yang asalnya dewa pagi dan matahari musim semi (Encyclopaedia Biblica dan Encyclopaedia  Religions & Ethics  II. 296).

     Mereka percaya bahwa semua kehidupan bergantung pada matahari. Nabi Ibrahim a.s.  dengan bijaksana meminta orang musyrik itu, seandainya ia mengaku dapat mengatur hidup dan mati, agar mengubah jalan tempuhan matahari yang padanya bergantung segala kehidupan itu.

      Orang kafir itu pun kebingungan. Ia tidak dapat mengatakan tak dapat menerima tantangan  Nabi  Ibrahim a.s.  untuk menyuruh matahari beredar dari barat ke timur; sebab, hal demikian akan membatalkan pengakuannya sendiri sebagai pengatur hidup dan mati, dan bila ia mengatakan dapat berbuat demikian  maka itu berarti ia menguasai matahari tetapi niscaya merupakan suatu penghinaan besar pada pandangan kaumnya, penyembah matahari. Dengan demikian ia (raja Namrud) sama sekali menjadi bingung dan tidak tahu apa yang harus dikatakan olehnya.

Melakukan Tindak Kekerasan

     Sudah menjadi karakter orang-orang yang kalah dalam berdebat, mereka akan melakukan tindak kekerasan  -- termasuk di Akhir Zaman ini --  demikian juga halnya dengan raja Namrud ketika dibuat bungkam oleh dalil-dalil yang dikemukakan oleh Nabi Ibrahim a.s. di hadapan  orang banyak yang  melakukan “penghakiman” terhadap Nabi Ibrahim a.s.:

قَالُوۡا حَرِّقُوۡہُ وَ انۡصُرُوۡۤا اٰلِہَتَکُمۡ  اِنۡ کُنۡتُمۡ  فٰعِلِیۡنَ ﴿﴾ قُلۡنَا یٰنَارُ کُوۡنِیۡ بَرۡدًا وَّ سَلٰمًا عَلٰۤی اِبۡرٰہِیۡمَ ﴿ۙ﴾  وَ اَرَادُوۡا بِہٖ کَیۡدًا فَجَعَلۡنٰہُمُ الۡاَخۡسَرِیۡنَ ﴿ۚ﴾   

Mereka berkata: “Bakarlah dia dan bantulah tuhan-tuhan kamu, jika kamu mau melakukan sesuatu!” Kami berfirman: “Hai api, jadilah engkau dingin dan keselamatan atas Ibrahim!” Dan mereka bermaksud akan melakukan tipu-daya terhadap dia, tetapi Kami jadikan mereka orang-orang yang paling merugi. (Al-Anbiyā [21]:69). Lihat pula QS.29:24-25 dan QS.37:98-99.

      Bagaimana caranya api itu menjadi dingin kepada kita tidak diterangkan. Boleh jadi hujan yang turun tepat pada waktu itu atau angin badai telah memadamkan api itu. Bagaimana pun Allah Swt.  memang menimbulkan keadaan yang membawa kepada lolosnya Nabi Ibrahim a.s. dari bahaya.

     Dalam mukjizat-mukjizat Ilahi selamanya terdapat unsur gaib, dan cara Ibrahim a.s. diselamatkan dari api itu sungguh merupakan mukjizat besar. Bahwa Nabi Ibrahim a.s.  telah dilemparkan ke dalam api diakui bukan saja orang-orang Yahudi, tetapi oleh orang-orang Kristen juga dari Timur, buktinya ialah bahwa tanggal 25 bulan Kanun ke-II atau Januari dikhususkan dalam penanggalan bangsa Siria untuk memperingati peristiwa tersebut (Hyde, De Rel. Vet Pers. p. 73). Lihat pula Mdr. Rabbah on Gen. Per. 17; Schalacheleth Hakabala, 2; Maimon de Idol, Ch. I; dan Jad Hachazakah Vet, 6).

    Dengan demikian benarlah bahwa kepiawaian Nabi Ibrahim a.s. membungkam  mulut orang-orang musyrik tersebut  karena Allah Swt.  telah berfirman: “Dan demikianlah Kami memperlihatkan kepada Ibrahim kerajaan seluruh langit dan bumi  dan supaya ia menjadi  di antara orang-orang yang berkeyakinan”, firman-Nya:  

وَ اِذۡ  قَالَ  اِبۡرٰہِیۡمُ لِاَبِیۡہِ  اٰزَرَ اَتَتَّخِذُ  اَصۡنَامًا  اٰلِہَۃً ۚ اِنِّیۡۤ   اَرٰىکَ وَ قَوۡمَکَ فِیۡ ضَلٰلٍ مُّبِیۡنٍ ﴿﴾ وَ کَذٰلِکَ نُرِیۡۤ  اِبۡرٰہِیۡمَ مَلَکُوۡتَ السَّمٰوٰتِ وَ الۡاَرۡضِ وَ لِیَکُوۡنَ مِنَ الۡمُوۡقِنِیۡنَ ﴿﴾

Dan ingatlah  ketika Ibrahim berkata kepada bapaknya, Azar:  “Apakah engkau menjadikan berhala-berhala itu sebagai sembahan? Sesungguhnya aku melihat engkau dan kaum engkau dalam kesesatan yang nyata.”  Dan demikianlah Kami memperlihatkan kepada Ibrahim kerajaan seluruh langit dan bumi  dan supaya ia menjadi  di antara orang-orang yang berkeyakinan.  (Al-An’ām [6]:75-76).

Hakikat Merujuk Bintang, Bulan dan Matahari

    Sehubungan  dengan hal  cara khas   Nabi Ibrahim a.s. menggunakan “sindiran” (menyindir)  tersebut,  selanjutnya Allah Swt. berfirman:

فَلَمَّا جَنَّ عَلَیۡہِ الَّیۡلُ  رَاٰ کَوۡکَبًا ۚ قَالَ ہٰذَا  رَبِّیۡ ۚ فَلَمَّاۤ  اَفَلَ  قَالَ لَاۤ  اُحِبُّ  الۡاٰفِلِیۡنَ ﴿﴾

 Maka tatkala kegelapan malam meliputinya ia melihat sebuah bintang, ia berkata: “Mungkin ini  Tuhan-ku!”  tetapi tatkala  bintang itu terbenam ia berkata: “Aku tidak suka  sesuatu yang terbenam.” (Al-An’ām [6]:77).

Ayat “Dan demikianlah Kami memperlihatkan kepada Ibrahim kerajaan seluruh langit dan bumi  dan supaya ia menjadi  di antara orang-orang yang berkeyakinan.”  (Al-An’ām [6]:76)  itu berarti bahwa Allah Swt.  melimpahkan kepada Nabi Ibrahim a.s.   pengetahuan dan pengertian mengenai hukum-hukum alam yang berlaku di alam semesta ini dan melimpahkan ilmu  atau makrifat tentang kekuatan serta kekuasaan Tuhan Yang meliputi segala sesuatu.

Jadi, firman Allah Swt. tersebut menggugurkan kesalahan pendapat  mengenai ayat-ayat selanjutnya berkenaan benda-benda langit  -- bintang, bulan, dan matahari – bahwa Nabi Ibrahim a.s. pun sebelumnya  adalah orang  yang mencari-cari Tuhan yang hakiki, dan pernah menganggap bintang, bulan dan matahari sebagai “tuhan sembahan”,   padahal tidak demikian, karena sejak awal pun beliau a.s. adalah seorang muwahid hakiki (QS.2:131-137; QS.3:68 & 96; QS.6:80 &162; QS.14:36-42; QS.16:124; QS.22:32 & 79).

Jadi  kalimat “tetapi tatkala  bintang itu terbenam ia berkata: “Aku tidak suka  sesuatu yang terbenam” merupakan sindiran Nabi Ibrahim a.s. kepada  para pemuka kaumnya, bahwa kalau “Tuhan Sembahan”  dikuasai oleh keadaan “terbit dan terbenam”  maka bagaimana  mungkin “benda” yang  dikuasai oleh keadaan seperti itu dapat menjadi “Tuhan Sembahan” yang hakiki? Sebab seharusnya “Tuhan yang hakiki” adalah benar-benar “Wujud” yang “Maha Berkuasa” bukan wujud “yang dikuasai”. 

Selanjutnya Nabi Ibrahim a.s. dalam kesempatan lain ketika melihat bulan pada malam lainnya melakukan hal yang sama mengenai  bulan yang juga  menjadi obyek sembahan kaumnya, firman-Nya:

فَلَمَّا رَاَ  الۡقَمَرَ بَازِغًا  قَالَ ہٰذَا رَبِّیۡ ۚ فَلَمَّاۤ  اَفَلَ قَالَ  لَئِنۡ  لَّمۡ  یَہۡدِنِیۡ رَبِّیۡ لَاَکُوۡنَنَّ مِنَ  الۡقَوۡمِ  الضَّآلِّیۡنَ ﴿﴾ فَلَمَّا رَاَ الشَّمۡسَ بَازِغَۃً  قَالَ ہٰذَا رَبِّیۡ ہٰذَاۤ  اَکۡبَرُ ۚ فَلَمَّاۤ  اَفَلَتۡ قَالَ یٰقَوۡمِ  اِنِّیۡ بَرِیۡٓءٌ  مِّمَّا تُشۡرِکُوۡنَ ﴿﴾ اِنِّیۡ وَجَّہۡتُ وَجۡہِیَ لِلَّذِیۡ فَطَرَ السَّمٰوٰتِ وَ الۡاَرۡضَ حَنِیۡفًا وَّ مَاۤ  اَنَا مِنَ  الۡمُشۡرِکِیۡنَ ﴿ۚ﴾

Lalu  tatkala ia melihat bulan terbit memancarkan cahaya, ia berkata: “Mungkin ini Tuhan-ku!” Tetapi tatkala terbenam, ia berkata: “Jika  Tuhan-ku benar-benar tidak memberi petunjuk kepadaku niscaya aku  akan menjadi di antara kaum yang sesat.” Maka tatkala ia melihat matahari bersinar, ia berkata: “Mungkin ini Tuhan-ku. Ini paling besar.” Tetapi tatkala terbenam, ia berkata: “Hai kaumku, sesungguhnya aku terlepas dari apa pun yang kamu persekutukan dengan Allah. Sesungguhnya aku menghadapkan seluruh wajahku kepada Dia Pencipta seluruh langit dan bumi de-ngan hati cenderung kepada Allah selama-lamanya, dan aku sekali-kali bukan dari golongan orang-orang musyrik. (Al-An’ām [6]:78-80).

  Ayat-ayat 77 sampai 79 mengandung keterangan yang diberikan Nabi Ibrahim a.s. untuk menjelaskan kepada kaumnya — penganut agama berhala — kejanggalan kepercayaan mereka bahwa matahari, bulan, dan bintang-bintang adalah di antara sekian banyak sembahan mereka (Jewish Encyclopaedia).

Adalah keliru mengambil kesimpulan dari ayat-ayat ini bahwa Nabi Ibrahim a.s. ^.sendiri meraba-raba dalam kegelapan dan tidak tahu siapa gerangan Tuhan-nya, dan bahwa beliau menganggap bintang timur, bulan, dan matahari satu-persatu sebagai tuhan, dan bilamana tiap-tiap dari mereka tenggelam pada gilirannya masing-masing beliau melepaskan kepercayaan mengenai ketuhanan mereka, dan beliau kembali kepada Tuhan Yang Mahaesa, Pencipta langit dan bumi yakni Al-Fathir.

Nabi Ibrahim  a.s. Tidak Pernah Melakukan Kemusyrikan

Sebenarnya, ayat-ayat itu mengandung beberapa keterangan yang menunjukkan bahwa Nabi Ibrahim a.s. --  jauh dari kemungkinan mengambil benda-benda di langit sebagai tuhan-tuhan – justru beliau a.s. berusaha memperlihatkan kepada kaumnya kehampaan kepercayaan mereka dengan cara selangkah demi selangkah.

Ayat-ayat 75-76 menunjukkan bahwa Nabi Ibrahim a.s.  itu seorang yang teguh kepercayaannya kepada Tuhan Yang Mahaesa. Oleh karena itu beliau tidak dapat dianggap meraba-raba dalam kegelapan dan melantur dari satu tuhan kepada yang lainnya. Kata-kata, “Inikah Tuhan-ku?”, merupakan dalil yang menentang penyembahan bintang. Beliau mengucapkan kata-kata itu untuk menerangkan kekeliruan kepercayaan kaum beliau bahwa bintang itu tuhan mereka. Lebih-lebih, beliau sudah mengetahui bahwa bintang-bintang itu harus tenggelam.

Jadi, dalil Nabi Ibrahim a.s. yang terkandung dalam kata-kata, “Aku tidak suka kepada yang terbenam,” niscaya sudah terkandung sebelumnya dalam pikiran beliau. Pada hakikatnya beliau ingin menggunakan dalil beliau dalam tiga cara yang sangat jitu. Oleh karena itu mula-mula beliau seolah-olah menduga bintang itu “Tuhan-nya” dan, bila lenyap, beliau segera menyatakan, Aku tidak suka kepada yang terbenam.

Seperti itu pula halnya dengan terbenamnya bulan dan matahari. Adapun mengenai matahari beliau menggunakan kata “lebih besar” atau “terbesar” secara sindiran, untuk mencela kaum beliau atas kebodohan mereka. Hal itu jelas menunjukkan bahwa dengan jalur dalil-dalil yang dipakai  Nabi Ibrahim a.s.   berniat (bermaksud) menarik kaum beliau kepada Allah Swt.  secara bertahap.

Selayang pandangan atas ayat-ayat 80-82 membuat jelas sekali bahwa Nabi Ibrahim a.s.   tidak hanya memiliki keimanan yang teguh kepada Allah Swt, bahkan tetapi juga mempunyai pengetahuan mendalam mengenai Sifat-sifat  Tuhan yang hakiki (Allah Swt.).

 وَ حَآجَّہٗ  قَوۡمُہٗ ؕ قَالَ  اَتُحَآجُّوۡٓنِّیۡ  فِی اللّٰہِ وَ قَدۡ ہَدٰىنِ ؕ وَ لَاۤ  اَخَافُ مَا تُشۡرِکُوۡنَ بِہٖۤ  اِلَّاۤ  اَنۡ یَّشَآءَ رَبِّیۡ شَیۡئًا ؕ وَسِعَ رَبِّیۡ کُلَّ شَیۡءٍ عِلۡمًا ؕ اَفَلَا تَتَذَکَّرُوۡنَ ﴿﴾ وَ کَیۡفَ اَخَافُ مَاۤ  اَشۡرَکۡتُمۡ وَ لَا  تَخَافُوۡنَ  اَنَّکُمۡ  اَشۡرَکۡتُمۡ بِاللّٰہِ مَا لَمۡ یُنَزِّلۡ بِہٖ عَلَیۡکُمۡ سُلۡطٰنًا ؕ فَاَیُّ الۡفَرِیۡقَیۡنِ  اَحَقُّ  بِالۡاَمۡنِ ۚ اِنۡ  کُنۡتُمۡ  تَعۡلَمُوۡنَ ﴿ۘ﴾ اَلَّذِیۡنَ اٰمَنُوۡا وَ لَمۡ یَلۡبِسُوۡۤا اِیۡمَانَہُمۡ بِظُلۡمٍ  اُولٰٓئِکَ لَہُمُ الۡاَمۡنُ وَ ہُمۡ مُّہۡتَدُوۡنَ ﴿﴾

Dan kaumnya berbantah dengannya. Ia berkata: “Apakah kamu berbantah dengan aku mengenai Allah padahal sungguh Dia telah memberi petunjuk kepadaku? Dan aku tidak takut terhadap apa pun  yang kamu persekutukan dengan-Nya, kecuali jika Tuhan-ku menghendaki  sesuatu.  Ilmu Tuhan-ku meliputi segala sesuatu, maka apakah kamu tidak mengambil peringatan? Dan bagaimana mungkin aku takut kepada apa yang kamu persekutukan dengan Allah, bila kamu tidak takut bahwa sesungguhnya kamu  mempersekutukan  dengan Allah apa yang mengenainya Dia tidak pernah menurunkan dalil yang kuat  kepada kamu? Maka jika kamu menge-tahui, manakah di antara dua pihak itu yang lebih berhak atas keamanan?  Orang-orang yang beriman dan tidak pernah mencampurbaurkan keimanan mereka dengan kezaliman, mereka itulah  yang akan memperoleh keamanan dan mereka itulah yang mendapat petunjuk. (Al-An’ām [6]:81-83).

Nabi Ibrahim a.s. Seorang Muwahid Hakiki

    Ayat 82 dan dua ayat sebelumnya secara pasti menunjukkan bahwa kejadian yang diceriterakan dalam ayat-ayat 77-79 sengaja digunakan oleh Nabi Ibrahim a.s.   sebagai hujjah (dalil/argumentasi) padahal, beliau sendiri sungguh orang yang berpegang teguh kepada tauhid dan telah meneguk air sekenyang-kenyangnya dari sumber air kecintaan dan makrifat Ilahi.

  Lebih tegas lagi Allah Swt. dalam firman-Nya berikut ini kepada Nabi Besar Muhammad saw. membantah kekeliruan penafsiran mengenai “cara-cara” Nabi Ibrahim a.s. menyadarkan kesesatan kaumnya dari kemusyrikan mereka berkenaan dengan bintang, bulan, dan matahari dalam QS.6:77-80:

وَ تِلۡکَ حُجَّتُنَاۤ  اٰتَیۡنٰہَاۤ  اِبۡرٰہِیۡمَ عَلٰی قَوۡمِہٖ ؕ نَرۡفَعُ دَرَجٰتٍ مَّنۡ نَّشَآءُ ؕ اِنَّ رَبَّکَ حَکِیۡمٌ  عَلِیۡمٌ ﴿ ﴾

Dan  itulah hujjah (dalil) Kami,  Kami memberikannya kepada Ibrahim terhadap kaumnya.  Kami meninggikan derajat orang yang Kami kehendaki. Sesungguhnya Tuhan engkau Maha Bijaksana, Maha Mengetahui. (Al-An’ām [6]:84).

  Ayat ini dengan cara-yang-pasti memecahkan persoalan apakah Nabi Ibrahim a.s. secara berangsur mencapai keimanan kepada Allah Swt.  dengan mengambil satu benda langit sesudah lainnya sebagai tuhannya ataukah merupakan hujjah (dalil/argumentasi) yang  jitu ditata secara bertahap, sehingga dengan jalan itu beliau berusaha menunjukkan kekeliruan kaumnya dalam menyembah benda-benda langit ini sebagai sembahan.

Ayat itu menunjukkan bahwa keimanan Nabi Ibrahim a.s.  semenjak dini telah jelas dan teguh kepada Tauhid Ilahi dan bahwa apa yang dikatakan beliau berkenaan dengan bintang, bulan, matahari, bulan, dan sebagainya merupakan sebagian dari hujjah yang telah diajarkan Tuhan kepada beliau – rusydahū– petunjuknya” -- firman-Nya:

وَ لَقَدۡ اٰتَیۡنَاۤ  اِبۡرٰہِیۡمَ  رُشۡدَہٗ  مِنۡ  قَبۡلُ وَ کُنَّا  بِہٖ  عٰلِمِیۡنَ  ﴿ۚ﴾  اِذۡ قَالَ لِاَبِیۡہِ وَ قَوۡمِہٖ مَا ہٰذِہِ التَّمَاثِیۡلُ  الَّتِیۡۤ  اَنۡتُمۡ  لَہَا  عٰکِفُوۡنَ ﴿﴾  قَالُوۡا  وَجَدۡنَاۤ  اٰبَآءَنَا لَہَا عٰبِدِیۡنَ ﴿﴾   قَالَ لَقَدۡ کُنۡتُمۡ  اَنۡتُمۡ  وَ اٰبَآؤُکُمۡ  فِیۡ  ضَلٰلٍ مُّبِیۡنٍ ﴿﴾ 

Dan  sungguh sebelumnya  Kami  benar-benar telah memberikan kepada Ibrahim petunjuknya  dan Kami mengetahui benar tentang dia.   Ketika ia berkata kepada ayahnya dan kaumnya: “Patung-patung apakah ini  yang kamu duduk tekun menyembah  kepadanya?”  Mereka berkata:  “Kami  dapati bapak-bapak kami menyembahnya.”  Ia, Ibrahim,  berkata: “Sungguh kamu dan bapak-bapakmu  benar-benar dalam kesesatan yang nyata.” (Al-Anbiyā [21]:53-55).

Taqlid  Buta yang Diwariskan dari Zaman ke Zaman

      Huruf mā  (apa)  dalam kalimat “Patung-patung apakah ini  yang kamu duduk tekun menyembah  kepadanya?“   menunjukkan celaan dan bukan suatu pertanyaan. Ketika berbicara dengan penyembah-penyembah berhala, biasanya Nabi Ibrahim a.s. mempergunakan sindiran, lihat QS.6:77, 78, 79. Beliau agaknya mengatakan kepada kaumnya “Betapa tidak bergunanya dan sia-sianya patung-patung yang kamu puja ini.” Jika Nabi Ibrahim a.s.   biasa berbicara dengan memakai bahasa sindiran, maka Nabi Isa Ibnu Maryam a.s.  berbicara dengan bahasa kiasan.

   Atas sindiran  Nabi Ibrahim a.s. tersebut selanjutnya Allah Swt. berfirman mengenai jawaban mereka: “Kami  dapati bapak-bapak kami menyembahnya”,  yakni mereka sama sekali tidak memiliki pengetahuan mengenai kemusyrikan yang mereka warisi dari para pendahulu mereka, yakni mereka hanya ikut-ikutan saja secara taqlid buta.  

    Atas jawaban mereka itu Nabi Ibrahim a.s. bersabda: “ Sungguh kamu dan bapak-bapakmu  benar-benar dalam kesesatan yang nyata.” Jadi, Nabi Ibrahim a.s. benar-benar mengetahui kebatilan dari kemusyrikan yang digeluti kaum beliau, bukan hanya sekedar mencela tanpa dilandasi pengetahuan yang beliau kuasai.

    Atas celaan Nabi Ibrahim a.s.  terhadap kemusyrikan yang mereka lakukan itu mereka mempertanyakan keabsahan celaan tersebut, firman-Nya:

قَالُوۡۤا  اَجِئۡتَنَا بِالۡحَقِّ اَمۡ  اَنۡتَ مِنَ اللّٰعِبِیۡنَ ﴿﴾  قَالَ بَلۡ رَّبُّکُمۡ رَبُّ السَّمٰوٰتِ وَ الۡاَرۡضِ الَّذِیۡ فَطَرَہُنَّ ۫ۖ وَ اَنَا عَلٰی ذٰلِکُمۡ  مِّنَ  الشّٰہِدِیۡنَ ﴿﴾  وَ تَاللّٰہِ لَاَکِیۡدَنَّ  اَصۡنَامَکُمۡ بَعۡدَ اَنۡ تُوَلُّوۡا مُدۡبِرِیۡنَ ﴿﴾

Mereka berkata: “Apakah  yang engkau datangkan kepada kami itu adalah haq, ataukah engkau termasuk orang-orang yang bermain-main?”  Ia (Ibrahim) berkata: “Tidak, bahkan Tuhan kamu adalah Rabb (Tuhan) seluruh langit dan bumi, Dia-lah Yang telah menciptakannya, dan atas hal itu aku termasuk orang-orang yang menjadi saksi. Dan demi Allah, niscaya  aku akan membuat rencana melawan berhala-berhala kamu, setelah kamu berlalu membalikkan punggungmu.” (Al-Anbiyā [21]:56-58).

    Perkataan Nabi Ibrahim a.s. “atas hal itu aku termasuk orang-orang yang menjadi saksi “ sesuai dengan firman-Nya sebelum ini:

وَ کَذٰلِکَ نُرِیۡۤ  اِبۡرٰہِیۡمَ مَلَکُوۡتَ السَّمٰوٰتِ وَ الۡاَرۡضِ وَ لِیَکُوۡنَ مِنَ الۡمُوۡقِنِیۡنَ ﴿﴾

Dan demikianlah Kami memperlihatkan kepada Ibrahim kerajaan seluruh langit dan bumi  dan supaya ia menjadi  di antara orang-orang yang berkeyakinan.  (Al-An’ām [6]:76).

(Bersambung)

Rujukan: The Holy Quran

Editor: Malik Ghulam Farid

***

Pajajaran Anyar, 18 Mei  2013